(Con xin kính chào Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư. Con vô cùng biết ơn Ngài đã đến một vùng đất xa xôi, Đại Hàn, để thuyết giảng về Phật pháp.) (Anh ấy kính chào Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư.) Anh sắp về nhà à? (Anh ấy cảm ơn Sư Phụ rất nhiều vì đã đến Đại Hàn.) Không có chi. Anh nói với anh ấy là đừng khách sáo. Anh ấy có câu hỏi hả? Có phải nóng lòng muốn hỏi không? Đợi chút. Anh ấy muốn [hỏi]. Anh ấy rất gấp. Mau lên. Đợi một chút. Để anh ấy hỏi. Thông dịch lẹ lên. (Anh ấy vừa hỏi Sư Phụ, vì Sư Phụ đã đến đây lần này, ở lại Đại Hàn, và rồi sau này người dân Đại Hàn cũng sẽ nhận được lực Gia trì của Sư Phụ. Trước đó anh ấy đã hỏi Sư Phụ câu này rồi. Nhưng điều anh ấy muốn hỏi là… Điều anh ấy nghĩ đến là thế này. Anh ấy đã đến nhiều tôn giáo, nhưng vẫn chưa tìm được lời giải đáp. Vì vậy, nếu anh ấy tự tu hành và tiến bộ từ từ, anh ấy có thể cứu người khác. Nhưng trong hoàn cảnh hiện tại, có lẽ tiền kiếp của anh ấy… Đẳng cấp hiện tại của anh ấy dường như thấp hơn kiếp trước. Cho nên anh ấy cảm thấy chán nản. Thành ra anh ấy muốn Sư Phụ tiếp tục ở lại Đại Hàn. Một người như anh ấy, cứ cầu nguyện để nhận được lực gia trì. Anh ấy nói đó là mong muốn của anh ấy.)
Anh nói với anh ấy rằng tôi cũng rất muốn ở lại Đại Hàn; tôi rất muốn. Đợi một chút, đợi một chút. Nhưng các đồng tu khác, từ các quốc gia khác, cũng thỉnh cầu. Và tôi còn nhiều việc khác phải làm. Cho nên tôi chỉ có thể đến rồi đi. Nhưng chỉ có nhục thể của tôi rời đi; lực gia trì của tôi sẽ ở lại đây. Nó luôn ở đó bất cứ khi nào anh ấy cần. Nhé? Vậy thôi. Vậy thì, bảo anh ấy đừng lo lắng. Dần dần anh ấy sẽ hiểu tôi nói gì. Nhiều đồng tu cũ hiểu điều này. Đồng tu lâu năm đều hiểu. Quý vị thấy đó, như người phụ nữ này. Trước khi gặp tôi, cô ấy đã thấy tôi xuất hiện bên trong. Huống chi những người đã Tâm Ấn, làm sao tôi lại không có mặt được? Lúc đó, tôi còn chưa đến Đại Hàn. Tôi còn chưa biết cô ấy, chưa biết cô ấy. Tôi vẫn chưa biết cô ấy. Vậy nên, bảo anh ấy đừng lo lắng. Sư Phụ vô sở bất tại mà. Sư Phụ ở khắp mọi nơi. Nếu anh ấy tu hành tốt, thỉnh thoảng anh ấy sẽ thấy tôi đến nhà anh ấy. Sẽ thấy tôi giống như bây giờ vậy. Tôi có rất nhiều [hóa] thân. Bảo anh ấy hãy an tâm tu hành. Nếu anh ấy có câu hỏi nào thì có thể viết thư cho tôi. Ngoài ra, tôi sẽ để những người xuất gia ở đây giải đáp các câu hỏi của quý vị. Hãy đến đây cộng tu thường xuyên nhất có thể; lực lượng sẽ rất lớn.
(Cảm ơn Sư Phụ. Anh ấy nói bây giờ anh ấy hơi bận, cho nên muốn ra về sớm.) Chúng ta còn trái cây không? Xin lỗi, xin lỗi. Xin lỗi. Được. Anh có thể đi. Ngày mai, nếu anh rảnh, hãy quay lại. Ngày mai. Anh nói được tiếng Anh hay không? (Dạ con nói tiếng Anh không được tốt.) Ồ, tốt lắm. Vậy tại sao anh không nói tiếng Anh với tôi? Phiền toái quá. (Con không nói được.) Không nói được. À, anh không nói được. Không sao, không sao. Nhưng hẹn gặp lại anh ngày mai. Nếu anh có thời gian, hãy quay lại vào ngày mai. Tôi sẽ lại đến đây. Nhưng ngày mai, anh ấy hiểu, hả? Ngày mai. Ngày mai.
Ồ. Được. Nói đi. (Hôm qua, Sư Phụ đã giảng nhiều về Pháp Môn Quán Âm tại đài phát thanh KBS và con có đôi điều muốn nói. Con có một câu hỏi về Pháp Môn Quán Âm và Âm Thanh [Thiên Đàng nội tại] này. Ngài có thể xác nhận rằng tiếng sóng biển ngoài khơi Busan xuất phát từ tâm chăng?) (Anh ấy nói rằng hôm qua anh ấy có đến đây nghe bài giảng. Anh ấy đã nghe bài giảng tại hội trường này. Nếu Pháp Môn Quán Âm có dòng Âm Lưu [Thiên Đàng nội tại]. thì, ở Busan này, có rất nhiều bờ biển, nơi chúng ta có thể nghe được tiếng [sóng] biển. Có phải Âm Thanh của Pháp Môn Quán Âm nghĩa là tiếng [sóng] biển không?) Tiếng sóng biển này là nói đến cái Âm Thanh (Thiên Đàng nội tại) ở bên trong. Trong Phẩm Phổ Môn, có đề cập: “Phạm Âm, hải triều Âm, thắng bỉ thế gian Âm”. (Cái mà chúng ta gọi là Bản Ngã nội tại, Tự Tánh?) (Âm Thanh [Thiên Đàng nội tại] của hải triều Âm có phải là Tự Tánh của chúng ta không?) Là Tự Tánh của chúng ta. Phải, phải, phải. (Nếu chúng ta biết rằng nó phát sinh từ Tự Tánh, thì điều đó có nghĩa là chúng ta có thể đạt được khai ngộ?) (Nếu âm thanh này đến một cách tự nhiên từ Tự Tánh của chúng ta, nếu chúng ta nhận ra nó, thì có phải chúng ta đã khai ngộ?) Phải.
(Con có một câu hỏi cụ thể. Con là một người nội trợ. Xin Ngài chỉ dạy cách sinh con và nuôi dưỡng con cái.) (Câu hỏi của cô ấy là về việc sinh con và nuôi dạy con cái. Cách nào tốt hơn để sinh con và nuôi dạy con cái, để tốt cho con trẻ hoặc cho người nội trợ. Đó là điều cô ấy hỏi.) Câu hỏi này cô phải hỏi bác sĩ. Có lẽ họ cũng rất mệt. Các thông dịch viên cũng rất mệt. Vì cô hỏi những câu hỏi phức tạp, khó thông dịch. Câu hỏi cũng không rõ ràng và khó hiểu.
Khi sinh con, dĩ nhiên chúng ta phải chăm sóc sức khỏe cho con cái. Cho con cái đủ điều kiện để học tập, để trưởng thành, để trở nên mạnh mẽ, nhưng đừng cưng hư con cái. Ngoài việc chăm sóc sức khỏe cho con cái, cũng cần phải chăm sóc đạo đức và tinh thần cho các em. Để các em có thể lớn lên trở nên tốt, rồi trở thành công dân tốt của đất nước, và có ích cho chúng sinh. Và chúng ta phải chăm sóc con cái từ khi còn nhỏ, bằng cách dạy các em một số lẽ sống thông thường. Ví dụ, cách chăm sóc bản thân, và cách nấu ăn. Cách tôn trọng người khác. Và hãy chú ý đến loại sách mà các em đọc. Quý vị phải quản lý tốt con cái. Nếu không, các em sẽ đọc sách có nội dung xấu có hại cho tâm trí các em, gây ảnh hưởng xấu đến các em. Cho các em đọc sách đạo đức hoặc sách khoa học có ích cho trí thông minh và trí huệ của các em. Đừng khuyến khích hoặc cho các em xem những chương trình truyền hình, sách hoặc báo chí có nội dung khiêu dâm hoặc bạo lực vì chúng không tốt cho các em.
(Thưa, ở độ tuổi nào thì có thể bắt đầu tu Pháp Môn Quán Âm?) (Thưa, ở độ tuổi nào có thể tu Pháp Môn Quán Âm? Độ tuổi nào?) Sáu tuổi. Nếu cha mẹ của các em tu Pháp Môn này. Nếu không có người thân hoặc cha mẹ tu Pháp Môn này, thì phải đủ 16 tuổi.
Photo Caption: Cõi Giới Cao Có Nền Tảng Hằng Hữu
