摘要
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今天很高興分享《神祕教義》第二卷中的精選篇章〈第四種族史〉，布拉瓦茨基於其中闡釋了發光的「中央太陽」這一概念。這段經文探討了宇宙、人類與意識被創造出來，以及靈性進化，並將東方神祕哲學與卡巴拉教義加以比較。第十頌。第四種族史。「［…］神祕哲學認為在黎明時期，『中央太陽』會發出創造之光—可以說，是被動地發出。因果性是潛在的。只在存有的活躍時期，它才會產生一股永不停息的能量流，這股振動的能量流，隨著其在存有的七重階梯上每下降一級，都會獲得更大的活力和力量。因此，我們便能理解在『創造』，或更確切地說，是塑造這個有機宇宙及其七個王國的所有單元都需要有智慧的存有—這些智慧的存有共同成為一個存有或創造之神，其已經有別於『唯一的絕對合一』，而後者與有條件的『創造』無關。［…］因此，即使是公開的卡巴拉教義也提到『中央太陽』，以及每個太陽系—包括我們所在的太陽系都有三個次級太陽。正如［…］《生活與宗教的新面向》，此著作深入思考並吸收了卡巴拉學者這方面的思想，並加以概述：中央太陽…對他們而言，［正如對雅利安人而言］，是靜止的中心；是一切運動最終都必須歸於其中的中心。［…］以七個『存有界』體系來解釋或補充『七個太陽』的教義，其中，『太陽』是各界的中央天體，那麼，你就得到七個『天使界』，而其『天使眾』共同構成各界的諸神。［…］第三組—赤道太陽，將菩提與本我及末那識的較高屬性結合起來；第四組—我們可見太陽之靈， 則賦予人以末那識及其載體迦摩魯帕，即激情與欲望之身—這兩者是自我的兩個元素，由此發展出個體化的意識，即個人的自我。最後，是地球之靈以其三重一體構建了肉體，將生命之靈吸引於其中，並形成他的阿修羅身體。」
