山野間遍地生長的野菜，我們可以食用。（是的。）我教導你們不可偷盜，不過我去喜馬拉雅山的時候，那裡沒有人居住。所以我會採野菜來吃，我可不是從誰那裡偷來的。如果我沒有其他蔬菜，我就會採摘野菜來吃。（是。）那時候，如果你還在講什麼這是印度的野菜，或是悠樂（越南）的野菜，那你早就餓死了，孩子！在山裡修行時，上帝賜予我們野菜吃。如果沒有人吃，它們反正也會枯萎死去。明白嗎？（明白。）若我們不吃，我們就會死！若我們死了，那就是浪費了上帝這麼久以來滋養我們的心血。「我把它賜予你們；就長在你們面前，你們卻不吃。那我現在還能怎麼辦？」比方說這樣。我們必須靈活應變。（是。）
我們修行一定要有智慧，不只是有道德而已。缺乏智慧的道德，我們可能會誤用，而傷害很多人，不然就是傷害自己。就像屈原，他對國君很忠心並勸諫國君，但國君不聽。他是個愚昧的國君，怎會聽得進正確的建議？當那愚昧的國君不聽他的勸告時，［屈原］就投江而死了，還污染了河底的魚群。帶著那麼頑固的頭腦沉下去，那些魚吃了他，也會變得很頑固。（是的。）
還有介之推，他在國君最危急的時候，割下自己大腿肉給國君食用。後來，當國君想賞賜他時，他覺得很不好意思，認為自己是個有氣節的人，就逃走了。如果只逃走也就算了，但當國君前去尋找他時，他面對國君的誠意卻仍不為所動，而不出來說幾句話：「無妨的，我不會接受賞賜，因為我當時所做的一切都是上天的旨意。我知道那是上天的旨意讓您能成為國君，所以那不是我的功勞。您不該賞賜我。如果您想讓我高興，就不要賞賜我。」這樣講就好了。但他什麼也不說，他硬是把自己逼到死。他在山洞中被火燒死，還強迫他母親陪他一起死。他寧可被燒死也不出來。因為國君以為如果把森林燒了，介之推一定會背著母親出來，因為他絕不會讓他母親喪命。但他卻任由母親被燒死。那他就不是一個有道德的人，不是一個懂得天意的人。
那本來就是天意。上帝已把恩賜送到你家門口，讓你母親在等待你多年之後得以不再受苦。你去侍奉國君，此刻正是功成名就的時候，你卻不讓你母親在晚年享一點福。這是對母親不孝，對君王不忠。你既不聽國君的，也不聽母親的，又違逆了天意，那你就是不相信上帝。你只相信你自己，只相信你自己認為對的。上帝已經好幾次將恩賜送到他門前，他還是拒絕。若他要拒絕，就應該出來說幾句話。說：「我不願意接受任何賞賜。」那樣就可以了。可是他竟無禮到這種程度，即便人家把東西送到他面前，他還是待在山洞裡，任憑自己被燒死。他死了，國君將終生受苦。他死了，國君將承受痛苦與悔恨，明白嗎？（明白。）國君並沒有做錯什麼。為何要逼迫國君承受如此大的精神折磨？因此，凡夫不懂道德該怎麼拿捏。道德並非如此。
道德有很多種方式，很多個面向。我們必須靈活應對。我們必須運用我們的智慧。若我們執著且緊抓著「道德」或「節操」這個字不放，反而容易送命。有時也會傷害到別人，就像介之推的例子。我在中文錄影帶中詳細講過這則故事。現在我只簡單說一下。這些故事你們都知道了，所以我就不再長篇大論。像那樣的人很多。就為了一個微不足道的詞彙—「道德」，便甘願傷害自己珍貴的肉身，並傷害別人。所以如果不修行，沒有智慧，那做什麼都是錯的。連懂道德都還是有可能犯錯，更遑論那些沒有道德的人。你們看，那些不懂道德的人，他們偷竊且殺人。而懂得道德的人，如介之推，曾說：「您當國君是天意，不是我的功勞。」明知如此，卻還是如此頑固，害死了自己，也害死了自己的母親。
殺母之罪極其深重—無論出於何種原因—都將遭受無間地獄的懲罰。明白嗎？殺父母、打父母或打佛陀，都將永遠遭受無間地獄的懲罰。那他談道德又有何用？所以你們看此人，他懂一點道德，卻沒有智慧，竟會害人害到這種程度？不懂道德的人殺人偷盜。我們看不起他們說：「噢，那些人沒有道德，沒有宗教信仰。」那些人是不懂才會那樣做。我們還可以理解。可是他明明懂道德，卻仍如此狂熱固執。
所以你們可以知道，若沒有明師指引，或缺乏智慧看清事情，對人生會有多大禍害？所以有道德並不代表就在做對的事情。固守道德到這種地步，竟把自己與母親都害死了。誰會狠心殺害自己母親？而介之推當時還被稱為最孝順的人。但像他那樣的孝道，那種孝順對他母親來說反而是致命的。你們看清楚了嗎？（是的。）他說他想做一個有道德的人，一個有忠誠、有氣節等等品格的人。因為他想保全自己虛假的名聲，竟狠心讓母親被活活燒死。她等了數十年，盼兒子歸來，卻什麼都沒得到。兒子回家後，她還得忍受更多苦難，這也就算了。但她竟因這樣一個「孝子」而被燒死。你們認為他是孝子嗎？是還是不是？（不是，他不是。）不，他不是。然而整個中國好幾億人或好幾千萬人？（十億人。超過十億人。）對，超過十億的中國人都在崇拜那個人。那個人不順從天意，不忠於君王，也不孝順母親。我們看得很清楚。（是的。）
所以無論做什麼事，都必須具備智慧與好的判斷力，才能看清局勢。別固執地說，我是有道德的人，所以不做這個、不做那個。明白嗎？（明白。）好。我先前講過這個故事，你們都知道吧？（知道。）清明節的時候，中國人不吃熱食。叫做「寒食節」，就是為了紀念這個被燒死的人—介之推。他們竟崇拜他到這種程度。十多億無明的人崇拜一個在我看來毫不值得崇拜的人。我確實欽佩他割大腿肉餵國君的善心，因為這確實很難做到。除此之外，他毫無值得稱道的地方。他為他人樹立了壞榜樣。儘管如此，已有超過十億人崇拜他數千年之久。他出自戰國時期或《東周列國志》的年代，這意味著已有數千年之久。對嗎？（是的。）人們崇拜他數千年，到現在還在崇拜。你們看到凡夫有多無明了嗎？
不只這個人，還有很多人〔被人崇拜〕。但我不想再談了。我在很多中文錄影帶中已經講過很多了。可惜我們沒有那麼多有才華的同修為這些錄影帶翻譯成字幕給你們看。所以請你們耐心等待。我也已經盡力，無法再多做了。我實在太忙，無法獨力做這些翻譯。而且我說過的內容，我不會再重講。我講過就忘了。所以誰要怎麼處理都可以—錄製、販售、出版，這些工作就交給他們去做。有時我若有空，我會檢視那些做得不正確的地方。或是他們出版的書籍，我也要再看一遍，確認他們有沒有寫對。有時他們誤解我的意思，就寫錯了。如果我有時間，我就會看，如果我很忙，我就不管了。所以要拯救所有眾生是很不容易的。很不容易。
我需要很多有才華的人。但這些有才華的人必須是自然且自發來的，而非我要他們來。若我強迫他們留下，說：「我是你們師父，我叫你們留下。」那以後，他的頭腦就會變得很複雜，他會想念某個女孩，那對我來說就麻煩了。他會污染這裡的氣氛，那就不好了。這就是為什麼我不能隨便用任何人，對嗎？（是的。）只要是誠心想來這裡，那就沒問題。有時他們來的時候很誠心，但後來卻被魔王拉走。所以更不用說要強迫他留下來了。就算我強迫他留下來，他還是會把自己拉出去，因為他遇見了魔王。是他自己把自己拉向魔王，而不是魔王來拉他。有時候，他還把魔王一起拉進來。
因此，自古以來，許多明師降世，卻無法救度所有的眾生，因為情況太複雜了。現在已經很好了，對吧？（是。）我們有錄影設備、電視可以錄影、錄音，也可以傳送影音等等，所以這些已能將〔教理〕廣傳四方了。過去可困難多了。所以現在你們明白為什麼了。昔日有人，像玄奘法師為了把經書從印度帶回中國，他得跋涉整整十七年。他得歷經很多意外，翻山越嶺、跋山涉水，整整十七年才能回到家。十七年，那花了他整整十七年。
但如今旅行十七個小時就已經很累人了。你們花錢參加時還說：「天啊！她總是這樣一直舉辦禪三、禪七，如果我不參加，就太可惜了。萬一她有唱歌或吟詩，我聽不到怎麼辦？或者那天她盛裝打扮，而我看不到，那就太可惜了。等別人回來談到這些，我一定會懊悔不已。所以不去太可惜了。我還是盡量去好了，但十七個小時的旅程實在太苦了。搭飛機十七個小時太累人了，我還得申請簽證，並向老闆請假。噢，天啊，麻煩這麼多…這麼辛苦！她能不能少辦一點禪三？為何要像這樣一年辦四次打禪呢？」真是苦不堪言！
因為古時候，交通極為不便，所以他們整整十七年都得翻山越嶺、涉水過溪。他［玄奘］為將那些「空」的佛經帶回中國，經歷了無數磨難與阻礙。他帶回這麼多佛經，如今卻被隨意擺放。人們讀了也不懂。越讀越遲鈍。越讀得越多，就越執著那些經書。他們不是從敞開的門飛出去，而是撞在玻璃窗上，撞得他們頭破腳傷。比方說這樣。他們什麼也沒得到。當一位在世明師離開後，其經典的加持力只能維持數百年。而那位明師的能量也會逐漸消散。因為他必須前往另一個境界，所以能量就必須收回。由於他的能量非常廣大，所以需要幾百年才會消散。但幾百年之後就會消散殆盡，不留絲毫。只是一味專注誦讀那些經文，就像在讀白紙一樣。儘管如此，仍有人跋山涉水前往〔印度〕取經回來。但玄奘當年赴印度時，明師的加持力或許仍在。釋迦牟尼佛的道（正法）仍得以傳承，還沒有完全失傳。
因此當我讀玄奘的傳記時，我發現他確實有修觀音法門。玄奘的傳記裡提到了觀音法門。因為觀音法門的梵文叫做「沙巴德」。他帶回來的一部經典裡就提到了「沙巴德」。「沙巴德」意指我們內在的（內在天堂的）音流。正因我知曉那個字，所以我知道玄奘有修「沙巴德」，也就是觀音法門，（內在天堂的）音流。但如果我們不懂梵文，就只能讀經而已，僅止於此。我們不知道他是如何稱呼此法門的，因為他僅羅列出從〔印度〕帶回的諸部經典。他帶回的眾多經典中有一部提及「沙巴德」。「沙巴德」指的是內在（天堂的）音流，因為我讀過，我知道那部經在講什麼，比方說這樣。我知道「沙巴德」這個字就是指內在（天堂的）音流，因此我知道玄奘有修觀音法門。
照片說明：「用來自天堂的美味恩賜點亮你的一天」（此處看到的皆為無痛食物）
