摘要
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第三章，幸福人生由何構成。是否一切快樂本身都是善的？「［…］顯然，真正妨礙智慧或審慎的不是快樂本身，而是伴隨它們的行為；我所說的這些行為，是指那些過度消耗精力，從而削弱心智力量，並蒙蔽判斷力的行為。因此，當人們把這些危害歸咎於快樂時，這其實是一種詭辯或欺騙的論證方式［…］；把真正不是原因的事物誤認為原因；就如同把本該歸咎於毒藥的害處，歸咎於甜味一樣。因此，對於疾病、貧困，以及其他常見的不良後果，我們也可以做同樣的說明；單就快樂本身而言，它並非這些禍害的肇因，反而是暴飲暴食、過量飲酒和食用以醬汁調製的肉類，誘使我們失去節制，從而引起發燒和其他嚴重疾病。同樣，縱慾過度也會導致痛風和其他羞於啟齒的疾病，而且還伴隨著一連串其他禍害。［…］」自然所追求的第一善。「為了最終理解伊比鳩魯的觀點，即快樂是我們的主要目的，我們必須考慮促使他形成此見解的原因，在於他考察快樂時，是一般、單純地從快樂，自身的本性來看，或者是看作受到審慎與智慧管理、引導的快樂：因為亞歷山大也觀察到，我們應當以這種方式對快樂加以區分，他說，依照伊比鳩魯的觀點，快樂是自然所追求的第一善，也是我們天性所自然趨向，所傾向的第一善；但是，之後這種快樂會受到智慧與審慎的調節和引導。［…］既然稱為善的事物可分為三類：［…］即道德上的善、有用的善，以及令人愉悅的善；最後一類與前兩類共通，因為道德上的與有用的善，似乎也是令人愉悅和感激的。因此，我們可以推知『善』與『愉悅』只是同一事物的不同名稱；而『善』之所以為善，並被描述為一切生物所共同追求的對象，僅僅因為它令人感激、令人愉快；由此可知，能帶來愉悅的『善』之所以受到欲求，正因為它所提供的快樂。［…］」
