Chi Tiết
Tải Về Docx
Đọc thêm
Chúng ta hãy tiếp tục với những đoạn trích tuyển từ “Thập Trụ của Bồ Tát”, “Thập Hạnh của Bồ Tát” và “Thập Hồi Hướng (Parinamana)”, trong Kinh Lăng Nghiêm, được Upasaka Lu K’uan Yu biên dịch. Thập Trụ của Bồ Tát “1. Này A Nan, sau khi thành tựu Thập Tín nhờ phương tiện tu tập, bản thể của tâm hiển lộ và tỏa sáng; sự dung thông viên mãn của mười công năng nơi tâm hợp thành Nhất Tâm. Đây gọi là Phát Tâm Trụ. 2. Tâm bên trong nay tỏa sáng như vàng ròng rực rỡ được đặt trong khối pha lê trong suốt. Khi trí huệ quán chiếu trước đó đạt đến tâm địa này, đây gọi là Trị Địa Trụ. 3. Sự giác biết nơi tâm địa hiển bày trọn vẹn, khiến trí huệ và đối tượng của nó trở thành một thực tại trong mười phương, không còn chướng ngại nào. Đây gọi là Tu Hành Trụ. 4. Hạnh nguyện của vị Bồ Tát này nay đã tương đồng với hạnh nguyện của Phật và được Phật gia trì. Ví như người chết trong thân trung ấm, tìm cha mẹ làm nhân duyên để thọ sinh trên thế gian, tâm cầu đạo đang tiến bước đi vào chủng Như Lai. Đây gọi là Sinh Quý Trụ. 5. Tâm được nuôi dưỡng trong thánh thai, kế thừa thể tánh Bồ-đề; thánh thai dần thành tựu mọi tướng trạng. Đây gọi là Cụ Túc Trụ. 6. Cả thân và tâm đều đồng nhất với thân tâm của Phật. Đây gọi là Chánh Tâm Trụ. 7. Sự hợp nhất giữa thân và tâm ngày càng vững chắc theo thời gian. Đây gọi là Bất Thoái Trụ. 8. Thánh thai lúc này đã đầy đủ mười tướng của thân Phật. Đây gọi là Đồng Chân Trụ (hay Ấu Trụ). 9. Thánh thai đã hoàn toàn thành tựu, nay xuất sinh và trở thành Pháp Vương Tử của Phật. Đây gọi là Pháp Vương Tử Trụ. 10. Lễ trưởng thành của vị ấy giống như nghi thức quán đảnh khi Thái tử được trao quyền kế vị, lên ngôi trị vì. Đây gọi là Quán Đảnh Trụ”. Thập Hạnh của Bồ Tát 1. Này A Nan, tuy những thiện nam tử này đã chứng đắc địa vị Pháp Vương tử và thành tựu vô lượng công đức của Như Lai, nhưng vẫn hòa hợp với mọi chúng sinh trong mười phương. Đây gọi là Hoan Hỷ Hạnh. 2. Các vị có khả năng đem lại lợi ích cho tất cả chúng sinh. Đây gọi là địa vị Nhiêu Ích Hạnh. 3. Sự tự khai ngộ và khai ngộ cho người khác không còn mâu thuẫn. Đây gọi là Vô Sân Hạnh. 4. Các vị liên tục thị hiện vô lượng thân trong vô tận đời vị lai (để lợi ích người khác), không còn bị giới hạn bởi khái niệm thời gian và không gian, gọi là Vô Tận Hạnh. 5. Việc thuyết pháp không chấp trước, tương ứng với (lời dạy) bất nhị của tất cả các Pháp, và gọi là Ly Si Loạn Hạnh. 6. Thể tánh Nhất Như hiển bày vô lượng hiện tượng sai biệt. Đây gọi là Thiện Hiện Hạnh. 7. Trong cảnh giới này, tất cả thế giới trong mười phương đều hiện ra trong từng hạt bụi, mà hạt bụi và thế giới không hề ngăn ngại lẫn nhau. Đây gọi là Vô Trước Hạnh. 8. Mọi sự thị hiện đều là sự viên mãn tối cao (Ba La Mật, đưa đến bờ kia của Bồ Đề). Đây gọi là Tôn Trọng Hạnh. 9. Sự viên dung hoàn toàn giữa thể và dụng thành tựu khuôn mẫu của Phật khắp mười phương. Đây gọi là Thiện Pháp Hạnh. 10. Mọi hành động đều thanh tịnh, siêu việt, vô vi, phát khởi từ Chân Như Duy Nhất. Đây gọi là Chân Thật Hạnh”. Thập Hồi Hướng Của Bồ Tát “1. Này A Nan, sau khi những thiện nam tử này thành tựu thần lực siêu việt trong việc thực hành Phật sự, họ đạt được cảnh giới Chân Như thanh tịnh, giải thoát khỏi mọi chướng ngại. Họ hóa độ chúng sinh mà không chấp vào ý niệm có chúng sinh được cứu độ, hướng tâm vô vi đến con đường Niết Bàn. Đây gọi là Hồi Hướng cứu độ tất cả chúng sinh mà không chấp có chúng sinh được cứu độ. 2. Đoạn trừ tất cả những gì có thể bị đoạn diệt mà không chấp vào ý niệm đoạn trừ. Đây gọi là Hồi Hướng Bất Hoại. 3. Chứng ngộ rằng thể tánh Bồ Đề thâm sâu và bình đẳng với sự Giác Ngộ của Phật. Đây gọi là Hồi Hướng Đẳng Nhất Thiết Phật. 4. Tâm địa thanh tịnh hiển lộ, đồng một thể với cảnh giới của Phật. Đây gọi là Hồi Hướng Biến Nhất Thiết Xứ. 5. Sự viên dung vô ngại giữa thế gian và cảnh giới Như Lai. Đây gọi là Hồi Hướng Vô Tận Công Đức Tạng. 6. Từ cùng một Phật Tánh chỉ khởi lên những thiện nhân thanh tịnh để hướng đến Niết Bàn. Đây gọi là Hồi Hướng Tùy Thuận Bình Đẳng Thiện Căn. 7. Chứng ngộ tính bình đẳng như vậy, thấy tất cả chúng sinh trong mười phương đều đồng một bản tánh với chính mình, khi viên mãn bản tánh ấy không bỏ sót một chúng sinh nào. Đây gọi là Hồi Hướng Tùy Thuận Đẳng Quán Nhất Thiết Chúng Sinh. 8. Chứng ngộ tất cả các pháp đồng một thể, lìa mọi phân biệt, không chấp vào đồng hay khác. Đây gọi là Hồi Hướng Chân Như Tướng. 9. Thành tựu cảnh giới Chân Như ấy, tự tại vô ngại khắp mười phương. Đây gọi là Hồi Hướng Vô Ngại Giải Thoát. 10. Viên mãn chứng ngộ tự tánh, dứt sạch mọi phân biệt đối với Pháp giới. Đây gọi là Hồi Hướng Pháp Giới Vô Lượng”.
