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让我们继续阅读《圣治》的第六章，作者伊曼纽‧史威登堡（素食者），其中探讨了我们内在与外在自我中拥有天堂之爱的重要性。第六章，这是圣治的一条法则，人必须靠自己除去外在人中的邪恶，并视其为罪，唯有如此，主才能除去内在人中的邪恶，同时也除去外在人中的邪恶。「有时，人思想的外在看上去与其内在具有不同的性质。这是因为生命之爱和围绕它的内在事物，在其下安置了一个副手，称为『对方法的爱』，并委托它留心察看，确保来自其欲望的东西不致显露。因此，这副手出于它长官，即生命之爱的狡诈，说话与行动都依照王国法律、理性的道德要求和教会的灵性要求，它做得如此狡猾巧妙，以至于也没有人看出他们实际上并不像他们所说与所行的那样，最终连这些伪装者自己也几乎分辨不出来。所有伪君子皆是如此。［…］对那些沐于天堂之爱的人，无论是思想的内在与外在，或是人的内在与外在，在他们说话时皆合而为一，他们觉察不到任何差别。他们的生命之爱，连同其中对良善的情感，以及由此而来对真理的领悟，就如同一个灵魂存在于他们所思、所言、所行之中。［…］由于欲望及其狡诈构成恶人的内在思想，这些欲望的快乐及其诡计构成他们的外在思想，后者与前者连结在一起，如同一体，因此可以推知，只要外在人中的邪恶未被移走，内在人就无法从恶欲中净化。［…］唯有人参与配合，主才能除去外在人中的邪恶。所有基督教教会都接受的教义要点是：在领受圣餐前，人应当自我省察，看见并承认自己的罪，要藉着停止并弃绝邪恶，而悔改，因为这些邪恶来自魔鬼; 否则，他的罪不会被赦免，他必受咒诅。［…］」
