不管男众还是女众，大家都已经习惯了。我会给，纯粹是因为你们要求我给。可是这种行为就是在自找麻烦。你们明白吗？把我的（纯素）糕点拿到楼下去分发，还一边眨眼睛，一边像这样扭来扭去，谁能不被弄得晕头转向？他们是活生生的佛，又不是木头雕像，当然会心脏出问题。木头佛有一颗木头心，所以感觉不到疼痛。但这些是真佛。后来我只好介入，把一切理清楚。可是理清楚这件事却让这个人感到受伤，而另一个人变得闷闷不乐。这就像当你走进布满荆棘的灌木丛而被卡住一样，试图把自己拉出来时，难免会被刮伤几处。（是。）会掉一些肉、掉一些皮。然后放声大哭大叫。你知道后果的。当你做这种事时，结果就是会这样。
男女之间怎么能对彼此说：「我吃一半，你吃另一半，好吗？」噢，天啊！干嘛那么浪漫？那当然会散发出那种气氛。你们都别假装自己很单纯，好吗？（好。）像那样传递爱意，你会发疯的。如果你不发疯，对方就会发疯，懂吗？所以你们应该找点别的东西玩，好吗？不要假装听不懂师父在说什么。不过高等的佛菩萨表达爱时，是不一样的。任何人接受到那样的爱，都会感到轻松自在。不会像那样晕头转向，好像丢了魂似的，眼睛半瞇着，就是睁不开。整天都处于如梦似幻、恍恍惚惚的状态，走到哪里，都一直喊着她的名字。不停地叫着那个人的名字，最后就彻底害了相思病，失去了理智。
可是当我们爱佛菩萨，或佛菩萨爱我们时，我们就感觉不一样。感觉很轻盈，没有任何执着。你会想念他们，可是心里仍然轻松自在，生活也过得非常好。可是当你思念那些人时，会有一点「灵魂快死掉」的感觉。「我的灵魂好像丢了一半」等等之类的。如果丢了，就再找回来。当佛菩萨爱我们时，不但不会失去任何东西；反而会越来越丰盛，越来越充足。一切都会不断增长。我们的灵魂感觉充满活力。我们会觉得智慧越来越扩展。我们的慈悲心也随着时间推移越来越宽广，越来越深厚，变得像佛菩萨一样慈悲。那才是真正的爱。（是的。）当你体验到那种爱之后，世俗之爱就感觉好渺小。有时候我们只是觉得无聊，我们只是出于好奇，为了好玩而尝试一些东西…但过一阵子，我们也会厌倦，对吧？
所以，这就是为什么以前佛陀仍在世时，人们会离开自己的丈夫或妻子去追随他。有时候，人们怨恨佛陀，说他引诱他们的妻子或丈夫。可是根本没有什么引诱。他早已成佛了—本身就自在无碍。何必要再背负额外的负担，把事情搞得这么累？他已经舍弃了五百位、五千位妻子。谁还会去引诱那个毫无吸引力的妇女？牙齿也掉了！就连老人家也离家跟随他。那时候，一旦你牙齿掉了，就没有了，没办法再替换牙齿了。只有现在，人们才开始去做植牙。（是。）在过去，牙齿掉了，就是永远掉了。
所以在过去，那些宫廷妃嫔和佳丽，记得吗？她们三十几或四十几岁时，就已经被遣散退休了。然后国王会挑选新的妃嫔，年轻而且还有牙齿的！因为那时的生活不像现在。饮食不像现在这样丰富或有营养。比如，人们生病时，药物也不像现在这样，那时可能稀少得多。也有很多限制，比如，在皇宫里，不能做这个，不能做那个。有时候医生来为宫廷女子治病，他甚至不被允许看她的脸，只能看她的手。而且有时候他甚至不被允许直接把脉碰触她的手，还得藉助其他东西。拿一根木头探来探去—怎么可能正确地诊断病情？有时候，还会在她手腕上系一根绳子，医生就在帘子外面拉那根绳子。隔着帘子拉一根绳子，这样病怎么可能治得好？怎么可能准确地把脉，知道确切的病情？
当时有很多这样的事。因为皇宫里规矩实在太多了。比如，任何人都不能碰国王的妻子。如果有人碰了，他们一家三代都会被处决。噢，天哪！只是碰一下皮肤，三代人就被处决了。太极端了。只是举例来说。像泰国以前也是一样，任何人都不能碰国王的妻子。如果碰了她，就要被处死。所以有一位国王的妻子—拉玛五世国王的妻子—她怀孕了，而她的船翻了。她就是因为没人敢救她，所以淹死了。就是那么悲惨。有时候，法律可能非常盲目，对吧？那时，没有人敢救她。如果救了她，自己全家三代都会没命。谁敢呢？还不如站在那里，闭上眼睛哭。每个人都很爱戴她，可是没有人敢救她。国王也非常爱她。噢，他哭得非常伤心。那条法律是他自己制定的。可是，法律只是法律…那条法律原本只是规定，不应该对王后不敬，不能戏弄她，不能对她有不当行为，不能和国王的妻子调情。并不是说在生死关头也不能救她。到了那种时候，是人与人之间的关系—不是君臣关系了。可是人们太害怕了。法律就变得很死板—死板的规矩。
老实说，每个国家都是那样。有时候法律只是为坏人制定的，为了约束那些有不良意图的人。如果我们是善良的，而且有善良的意图，就必须做正确的事。即使因此失去生命，也还是要去做—而不是站在那里谈论法律。只是举例来说。就像两位出家人经过一条河，看见一位女孩快要溺水—他们必须救她。（是。）如果站在那里说：「我是出家人。不能碰女子。」如果她死了，那算什么慈悲？（是。）比方说这样。哪位佛或哪个天堂会因为出家人救一位溺水的女孩而惩罚他？（是的。）可是如果我们不救她，天堂和佛陀可能会惩罚我们—因为我们没有慈悲心。因为我们把一条人命看得比自己的名声还轻。比我们所谓的外在圣洁还轻。当有人生病或在痛苦中垂死时，我们还在想什么？还有什么欲望好担心的？对吗？（对。）即使我们必须下地狱，也还是应该救人。只是举例来说。
所以，佛菩萨那种无边的爱，崇高的爱，就是如此。如果我们说自己是佛菩萨的弟子，那么，不管遇到什么情况，都应该只以爱来回应。用爱回应，并不是说如果自己的孩子做坏事—偷东西、打人，我们也不责备他们。我们必须管教他们。懂吗？要让他们知道：「你那样做不好。从现在开始，只要你不再那样做，妈妈就会给你零用钱，妈妈爱你。」有些时候，给他们一些新衣服。「可是如果你那样做，就可能会被绑在床脚边。」比方说这样。他们必须知道他们是有选择的。「不是妈妈总是逼你接受处罚。现在，你是选择处罚，还是漂亮的衣服？」比方说这样。他们做好事，我们就奖励他们，做错事，就惩罚他们—这样他们就会明白，长大后就会成为好人。如果好坏都受到同样的对待，他们怎么会知道差别呢？孩子们还小，我们必须教导他们。所以爱有这样的两面。既有严厉的爱，也有慈爱—并不只是放任、纵容而已。如果一味地宠溺，孩子就会变成坏孩子。
并不是现在清海女士说，我们应该到处传播爱，就让孩子爱怎么样就怎么样。自己整天盘腿打坐，孩子去打邻居的小孩或偷别人的东西，我们什么都不说—那他们长大后就会被宠坏。（对。）本来就被宠坏了，他们会变得更坏。最后会变成小偷，甚至成为杀人犯。他们会进监狱—那时我们会更开心吗？我们真的感觉到爱吗？我们真的爱他们吗？啊，那是虚假的爱。对吧？（对。）所以爱并不意味着，你总是必须纵容所有人，要看情况。当然，你不能去控制邻居家的孩子。但我们自己的孩子，我们要照顾。（是的。）
比如，对外面的人，师父都很有礼貌，也很温和，因为他们不是我的「小孩」。他们做什么是他们自己的事。我没有时间去为他们担心。因为他们只是偶尔来看我一次。即使我教导他们一次，那也根本不够。（是的。）而且，即使我教导了，谁知道他们会不会听？他们不是来请我教导他们的。等到他们真的来请我教时，我会直接教他们。而到时可别哭。我不是为了客气而客气。如果有人做错事，我会立刻指出来，那是我的责任。因为是你们来请求我这么做的，对吗？（对。）你们尊我为你们的师父，就会期望我好好教导你们，不是吗？如果我没有好好教你们，你们会怪我。所以我必须尽自己的责任，对吗？（对。）啊，这不一样。所以不要说这样的话：「噢，天哪！师父对外面的人怎么那么温柔？可是对我，却那么严厉、苛刻。我都已经来这里了，吃纯素，甚至像这样睡在地上，她也不夸我。」
如果我们不爱自己的孩子，就不会害怕他们可能会毁掉自己的一生。如果我们不好好教他们，将来他们变坏了，别人可能会打他们，甚至杀了他们，到那时，我们就只能哭了。老竹子为嫩笋哭泣。所以我们必须照顾他们，因为我们爱他们。因为我们希望他们能拥有平安、美好、高贵的人生，所以才要教他们一些原则与道德观。他们犯错时，我们就要责备、纠正他们，好让他们明白那样做是不对的。「你做了那样的事，就要承受这样的惩罚，这样你才会记住，才不会再犯。」比方说这样。并不是我们想伤害他们，或让他们痛苦不堪，而是要让他们清楚地了解，这种行为就会带来那样的后果。坏行为就会伴随这样的处罚，比如，被绑在那根柱子上。比方说这样。而好的行为就会伴随着漂亮的衣服、关爱与疼爱、妈妈的拥抱与呵护，或是也许一些零用钱或新的点心。要让他们明白什么是好的。
训练动物（族人）也是一样。训练狗（族人）去追踪人时，比如追踪犯人，也是用这种方式训练他们。当狗（族人）找到属于某人的物品时，就会得到奖励。如果做错了，就要一遍又一遍地做，有时甚至不给他东西吃。这样他们就学会了。下次他们就知道了。如果做得好，就有食物、奖励和疼爱。可是如果做错了或表现不好，就会受到处罚，可能还会饿肚子。比方说这样。我们要让自己的孩子知道他们有选择。「不是说你不能得到奖励。你必须选择自己的路。」如果他们做这个、这个，这些不对的事。就要事先告诉他们，这些是不被允许的。偷东西是不可以的。骂人是不可以的。对长辈不尊敬是不可以的。「如果你这样做，就要承担这样的后果。由你自己决定。如果你选择去做这些事，就必须接受后果。」星期天不准出门，只能待在家里读书、做功课和做家事。
我们必须让他们明白，坏行为会带来痛苦的后果。而他们做的任何好事都会带来幸福、满足与荣耀。那样的话，久而久之，他们就会养成习惯。并不是要过度严厉地惩罚他们或让他们挨饿，而是足以让他们明白就好。因为他们还小，所以学得很快。不是说你应该过度惩罚他们。还是要看情况。不要让他们受太多苦，以至于被压垮，那样是不对的。但一定要让他们感受到爱。不能只是一味处罚，却一点关爱都没有—那样是行不通的。不然，他们会以为你讨厌他们，懂吗？所以每当他们做对了即使一点小事，就应该立刻奖励他们，鼓励他们。
爱并不意味着「随便怎样都可以。」比如，主［耶稣］或佛陀的确把爱传播给所有人。可是当他们的弟子犯错时，他们还是照样训斥，懂了吗？然而当他被钉在十字架上时，他并没有责备那些钉他的人。因为没有必要，因为那些人只是在做他们认为自己必须做的事。他们选择了荆棘之路，选择了走那条不纯洁的路。他们在灵性上被天堂或佛陀点化的时候还没有到，所以他们选择了那条路。就像那些奉命执行钉十字架刑罚的士兵一样，他们必须去做。他们不一定想要残忍对待他。只是举个例子。所以基督或佛陀没有咒骂那些人，因为那些人并不相信他们。他们并没有来请求他们的教导。但是对待弟子，明师们会一如既往地严格。就是这样。以前，就连佛陀也曾责备自己的儿子罗侯罗。他告诉罗侯罗：「如果你不好好学习，不好好修行，你就会像一个洗脚盆。它不能用来盛放珍馐美味给人们吃；它不是被放在桌子上，而是放在地上、骯脏的地方，专门用来洗脚。」
那是因为在古时候，习俗就是如此…那时候人们其实没有鞋子。懂吗？只有有钱人才买得起鞋子。修行人通常都是赤脚行走，修苦行。那是修行人的戒律，出家人赤脚走路。那样比较简单。如果走到哪里都要买鞋，哪来那么多钱？而且，在那个年代，鞋子大多都是皮革做的。很多修行人本来就不愿意穿皮革，所以他们干脆赤脚。当他们赤脚走路，来到别人家时，在门口外面…过去，许多人赤脚走路，只是因为他们买不起鞋子。在走进屋子之前，门口通常都会准备一个用来洗脚的盆子，或至少在门口放一桶水。凡是要进屋的人，都会先把脚浸在里面。只是很快浸一下—有时候只足以抖落几粒沙子而已。不一定真的洗干净。毕竟，只是快速浸一下，怎么可能真的干净，是吗？就算我们现在用肥皂仔细地刷洗，也未必真的干净。但至少是一种象征，总比把泥土、灰尘带进别人家里好。
照片说明：「保护之举总是令人感激」
