事实上，“行动瑜伽”有更深刻的实现方式。比如必须工作，不管任何工作，尤其是从事志愿工作，并奉献给上帝，以消除自己的业障。因此又称“业瑜伽”。
我的头发怎么了？有头发会有问题。没有头发也会有问题。以前我没有留头发，每次在机场通关，都被检查得很彻底。他们弯折我的鞋子，扫瞄我手提包的内层，好像我藏了什么东西。不是每个国家都知道光头代表什么意思。因为也有些人有自己的光头帮派，我不想讲名字。之后他们会找麻烦，他们爱找麻烦是世界出名的。我当时也是光头，有可能被误认为是帮派的成员。所以没留头发会有麻烦。于是我开始留头发，结果有其他麻烦。必须梳、洗头发。现在甚至还要染发，我并不喜欢染发。这是工作的一部分。你们不会相信，但这是工作的一部分。我以前不知道当明师还得蓄着金发，之后就这样一头金发。
美国有一部系列影集，名为《神经妙探》。剧中警探名叫“蒙克”。他是很优秀的警探；他见识广博，经常侦破棘手的悬案。他和其他警察、警探联手破案无往不利。剧中有位警察部门警监，较年长，留着八字胡。有一天，那位警监必须搬到其他地方或有事，他让很年轻的代理人二十多岁，未满卅岁接下他的职位。这位年轻的代理人也在这里留起胡子，很大的八字胡。每个人来看到他，都问“怎么了？为何留胡子？”他说“工作的一部分。”因为老板也有八字胡，他便认为自己也要蓄胡，就为了看起来更有权威。他说“工作的一部分。”
所以，完全取决于自己，不管我们是否有宠物，或是我们选择跟随某位老师，修八万四千法门其中的某种法门。我们都要跟随自己的心，都要过得正正当当。这样就一定能回“家”，或至少在这个物质境界有个惬意的生活。所以，全神贯注和爱心会有帮助。只专注在当下，也助益良多。因为这意味着你和世界所有业障隔开，它们碰不到你。我们不仅带着生来就有的业障，也会被旁人的业障污染。一位中国的哲学家，我想是庄子——某位“子”，他们都是“子”，一位“子”这么说过：社会是个大染缸，我们在一起会被染成相近的颜色，因为我们在同一个装有染料的大染缸里。社会是很大的染缸。还好我记得一些，让你们认为我有一点学问。我说，还好我记得一些，让你们认为我有点学问。
专注在手边的任何工作，那也有帮助。修行术语称此为“行动瑜伽”。在印度，一切都称为瑜伽或修行法门。这也是真的，所以佛陀才说我们有八万四千种修行的法门。有个故事关于有个人来和一位禅师学。禅师教导他，他却没有进步。也许他修行不好；也许他一坐在打坐垫上就马上睡着，或他只是坐在那里，却心不在焉。所以完全没有进步。他来请求那位禅师：“请帮助我。您是否还有其他东西没有教我？”禅师说：“我都教了，就要看你要不要用。”他说：“但我毫无进步。我什么都不会做，甚至不会集中。”于是禅师说：“好，有另一个方法。”他说：“请告诉我。”禅师说：“出去找个工作谋生。”
因为事实上工作时，必须专心工作；否则工作会做不好，或是被革职。为了赚钱维生，必须专心工作。你非专心不可。工作已经派给你，你非做不可，别无选择。所以专心工作，专注目前手边的任务，那也是另一种全神贯注。这在印度称为“行动瑜伽”。事实上，“行动瑜伽”有更深刻的实现方式。比如必须工作，不管任何工作，尤其是从事志愿工作，并奉献给上帝，以消除自己的业障。因此又称“业瑜伽”。不是《欲经》，不一样。男众，别胡思乱想。女众不知道，是吗？我不得不博学多闻。我被迫必须知道。有时他们拿书给我看，然后说：“师父，这是本好书。”好吧。我相信他们，就打开看。噢，各种图片，都是我前所未见，里面还有解说。那是欲望瑜伽，和业瑜伽不同。《欲经》不同于业瑜伽。我不需要读那些，拜托。不需要。当老师有时是件麻烦事。人家来问你许多事，你必须知道才行，才能告诉他们：“那个好，那个不好。要远离。”比方如此。我不必知道那么多事，感谢上帝，因为你们修观音法门，你们自己会开悟。不需要问我那么多事情。有时你们会问无聊的事，关于你们的猫、狗等等。没什么大不了的事。
这就是修“行动瑜伽”。这个人七年后，又回来找他的师父，说自己仍然一事无成。所以那位禅师说：“那我爱莫能助。”那是他师父能教他的最后一个方法，他还是没做好。要知道，有些人不专心工作。他们工作只是打发时间，盯着时钟，等着回家，他们根本心不在工作上。无论做什么工作，都必须像在做此生最后一个工作，都要像是最后一次能为世界有所奉献，要那么专注。工作时怀着敬意、奉献、喜悦—高兴自己能有个工作，不是一无是处的人，能为世界有所奉献。自出生以来，就欠世界许多恩情。必须有那种态度。被分派到任何工作都应该很高兴，并全力以赴。即使当工友，打扫地板、厕所，或是当一国的总统—都只是个工作。我不确定，总统或是工友的工作哪个比较好。我想工友的工作对你们比较好。你们可以一边扫地、擦磁砖，一边念五圣号。把生活和工作奉献给上帝。
但如果你们身为总统，我认为你们连念一句五圣号，或是我给你们的礼物，这样的时间都没有。各种事情不分日夜说来就来。即使睡觉，那些问题也会伴你入眠，如果你睡得着。我不是总统，但我知道。譬如昨晚我无法入睡，因为其他人的问题。那些问题不请自来。所以，想想看，总统要如何日理万机：国际事务、国内事务，还要应付在他身边的众多幕僚的我执。总统或国王当然有许多人自愿帮他，他却也必须应付这些我执。那些人并非无条件帮忙，跟狗或猫一样。他们有所求，要求注意，至少要一些奖赏，要一个微笑、一句赞美，或获颁“年度志工”、“世纪实习生”奖状等。他们也希望受到关注，获高层、国家领袖青睐，以襄助领导人为荣。但他们各有情绪、我执，而且争相表现。他们这些能量、怨言，无论有声或无声，都会在领导人入眠时，进入他的脑海中。我们的身体吸收周遭的一切时，也吸收别人或好或坏的能量、意念。生活在这个社会中，就会有这种问题。
所以，许多明师干脆离开世界。他们真的受够了，觉得这个世界无可救药。对这个百废待举、纷纷扰扰的复杂世界，感到束手无策。许多明师因而隐居某处，前往喜马拉雅山极深处，例如：恒河之源高穆克，那里通常人迹不至。当地终年积雪，连夏天也一样。他们饮食极简单，或者不进食，也许吃雪。或者只带一些米和一些扁豆之类的豆子，就能维持好几个月。如果有工人上山来，也许再带一些别的扁豆和另一袋米来给他们，又可以维持好几个月，比方说那样。但上山必须等夏天来临。在夏天至少看得到路，冬天完全寸步难行。一切都被冰封，处处都是如山的积雪。夏天的时候，喜马拉雅山的驻军在边界而已，他们必须戍守边界。驻军在夏天会开大山猫铲雪车来，在积雪中开出一条小路，夹在两道高耸的冰墙中。朝圣者才能开始上去拜山拜河，并参拜过去明师的圣殿，为内心所求而祈祷。
“行动瑜伽”并非仅仅专心工作而已，而是为他人福祉而奉献，例如：当志工服务贫困者、街友，或为出家人打扫寺庙，或是打扫众神的神殿，那就称为“行动瑜伽”。有些人只修这个。他们不念咒语或什么，他们甚至不打坐。也许打坐，坐在神像面前静心。如果他们够清净，有时会看到众神现身，如：圣罗摩奎师那。他的妻子成为圣母。人们也称她为圣母。他娶她时，她年纪还很小，结婚是基于家族传统，他们毫无夫妻关系。两人同睡一张床，他却从未逾矩。他自称受到诱惑，却坐怀不乱。有些人怪他牺牲了她，她却甘之如饴。她被尊为圣母。
印度是个迷人的国家。我很喜欢印度，也许因为我好几世是印度人，不只一世。但我真的很…我上次讲过丽诗克诗有个地方，我觉得像在家一样。不过是间泥屋而已，在屋前放几块石头烤纯素印度面饼，配花生酱和小黄瓜食用，我觉得很怡然自得。除了那里，我不想念任何地方。全世界的任何地方，我都不想驻留。如果我有选择的话，我会回去那里。住在那里，觉得很自由。也许当时感受不同，因为我是从喧嚣的新德里去那里。新德里的道场好多门徒，他们将食物一扫而空，完全没留给我。一点都不剩。有时排水系统堵塞，诸如此类的事；我感到格格不入。因此，当我前往喜马拉雅山更深处，如丽诗克诗或喀什米尔，我确实比较喜欢。但我没那么喜欢喀什米尔。虽然喀什米尔比我住的泥屋优美得多。泥屋所在地没什么风景。在一座山上，位于山腰，在林间，距离恒河也许仅两、三分钟脚程。我可以自由取水、煮饭，住在泥屋里。我睡在屋顶上。但我怀念那个地方。厕所在外面；感谢上帝，我有厕所。多数地方都没有厕所。我喜欢那个地方。相较于其他任何地方，那是我一直以来觉得最好的地方。连这个地方，我也不觉得那么好。其实，在这里只是工作，所以当然没那么好。我想任何老师都不觉得一直待在教室里很好，他会想回家。即使教室、学校看起来可能胜过自己的小公寓，但是他也许宁可回去自己的简陋小屋或公寓，而不想待在美观、干净、精良坚固的校舍。
