讓我們繼續播出由陸寬昱居士所譯的《楞嚴經》中第七卷選讀「無明所導致的六道」。
無明所導致的六道，眾生在輪迴中的六種狀態
地獄道
「若他的欲愛與心念的比例是九比一，他便會墮入火輪，投生於風火交會之處。若他的欲愛強烈，便會在有間地獄；若是欲愛極其熾盛，便會在無間地獄；若他全被極烈的欲愛支配，便會墮入阿鼻地獄。若他又有誹謗大乘之事，違犯佛陀的戒律，當他說法時曲解佛法，以欺騙施主，藉此求取私利或名聲，以及造五逆重罪，及犯十大惡業，則會（依次）墮入各種阿鼻地獄之中。
雖然上述的情形是個人因自身的惡行，自作自受的果報，但所有罪人受同類的苦難皆源自於（相同）共同的惡因。」
地獄十因六果，地獄十習因果報
「阿難，這些（果報）源自眾生的業力行為，因惡習而造作十種業因，因此要承受六種果報。
淫習因
「阿難，何謂十種業因？淫欲因行淫形成習氣，兩人在交媾中互相撫摸，因而產生熱，熱又激發欲念。猶如手互相摩擦，而產生的熱。業力與淫欲，兩種習氣彼此助長，因而導致炙熱銅柱上，酷熱鐵床的業報景象。因此，一切諸佛都視行淫為慾望之烈火，諸菩薩則遠離色欲，如同避開烈火深坑。
貪習因
貪求因貪婪形成習氣，此種貪得無厭，日久便有積寒堅冰，凍冽等幻相。這猶如人噘嘴吸氣時，感受的寒意。業力與貪求相互結合，便招致種種苦報，會因刺骨嚴寒而哀號（膚色轉為）青、紅或蒼白。因此，一切諸佛視貪求為貪欲之水，諸菩薩則遠離之，如同避開瘴氣之海。
慢習因
傲慢因凌辱形成習氣，出現欺壓（他人），日久便有因積水成波，翻騰不息（的幻相）。猶如人用舌舐嘴，使口生津液。業力與傲慢，兩種習氣彼此助長，故有（各景象）的業報，血河、（灼熱）灰燼、燃燒的沙土、毒海及熔化的銅，灌入罪人之口舌。因此，一切諸佛皆視自高自大之心為愚癡之水，諸菩薩則遠離之，如同避免溺水一般。
瞋習因
瞋怒因惱怒形成習氣，顯現出固執頑強，日久便心起怒火，心火又將生命之氣結為金；於是便有刀山、鐵棍、劍樹、刀輪、斧、戟、矛和鋸等的幻相。猶如人執意為己報復冤屈。業力與瞋怒，兩種習氣彼此助長，因此招致閹割、砍殺、斬首、剁碎、刺傷、殘害、槌打和杖擊等業報景象。這猶如一人勃然大怒，為報復冤屈而準備殺人。因此，一切諸佛視瞋恨為利劍，諸菩薩則遠離之，如同避免自身誅戮。
詐習因
欺詐因誘騙形成習氣，顯現欺騙的行為，日久便形成繩索、棍棒、繩纜與枷鎖等，用來束縛罪人（的幻相）。這猶如以水浸田，讓草木生長。業力與欺詐，兩種習氣彼此維繫，因而造下越來越多惡行，應受鐐銬、枷鎖、鞭笞、杖擊、荊條與棒擊等懲罰。因此，一切諸佛視欺詐如同誹謗一般有害，諸菩薩則遠離之，如同避開豺狼一般。
誑習因
妄語源於欺誑，逐漸養成習慣，進而表現為詐騙，久而久之變成背信棄義。而產生種種污穢（的幻相），如灰塵、糞便與尿穢一般。這猶如風揚起的塵土，遮蔽了一切景象。業力與妄語，兩種習氣相互增長，最終要受溺水、翻騰、飄飛、墜落、漂流與沉沒等種種苦報。因此，一切諸佛都視妄語，如同劫掠與殺生一樣有害，諸菩薩則遠離之，如同避開踩踏毒蛇一般。
冤習因
怨恨由厭憎形成習氣，顯現惡意的行為。因而有遭投石，被拋擲、關進囚車、遭到困陷、被裝入袋中，及遭捶擊等（的幻相）。這猶如陰毒之人，時時心懷惡念。業力與怨恨，兩種習氣彼此交織，因而招致被拋擲、摔擊、擒執、拘繫、捶打及射殺等懲罰。因此，一切諸佛視怨恨如同惡鬼，諸菩薩則遠離之，如同避開毒酒一般。
見習因
邪見因曲解形成習氣，這種曲解涵蓋（五種錯誤認知），從自我與客體的實相，到種種極端苦行禁戒之見。由於否定真實而執著虛妄，因此誤解業力的果報。於是便有證據確鑿（無可否認）的審判（的幻相），這猶如兩人自反向走來，必在同一路上相遇。業力與邪見兩種習氣互相交對，而導致遭質詢、盤問、審訊、調查、偵訊及公堂上揭露是非曲直，還有善惡童子手執文簿，並據此爭辯不休（的景象）。因此，一切諸佛視邪見為墮入邪曲的深淵，一切菩薩則遠離之，如同避開滿是毒害的深谷。
枉習因
不義因誣謗形成習氣，顯現誹謗他人。因此產生山嶽巨石，從四面八方逼近，將罪人擠壓、撞碎、刮削與碾磨等（的幻相）。這猶如辱罵無辜之人。業力與不義兩種習氣互相交織，因此招致罪人因律法，而遭逮捕、壓迫、毆打、鎮壓、脅迫、制伏（的幻相）。因此，一切諸佛皆視毀謗如猛虎一般有害，諸菩薩則避之，如同躲避雷霆霹靂。
訟習因
諍訟因多言形成習氣，多言好辯是在藏覆（自己的過失）。因此有隱密之事被揭露（的幻相），如照鏡見形，或點燈照物一般，正如光天化日之下任何事物無所遁形。業力與諍訟兩種習氣，最終導致（罪行）披露；因業鏡與火珠會揭示過去所造的業行，以供（最終）審判。因此，一切諸佛視藏覆己過為陰賊，諸菩薩則認為它危險無比，如同頭頂高山而行，或步入汪洋大海一般。」
